正宗瓷器展厅（国家博物馆瓷器展厅）|行业新闻|橙牛数字

由原先陶瓷馆正宗瓷器展厅的11个主题增加到17个主题正宗瓷器展厅，增加的6个主题旨在进一步彰显故宫博物院藏中国古陶瓷的特色。五彩鱼藻图盖罐正宗瓷器展厅，矾红彩和金彩瓷，都值得一看。新陶瓷馆中的每一件藏品都放置了二维码，还对陶瓷馆中20件藏品进行了超高精度数字化，观众在展厅的触摸屏上可以任意放大、缩小、翻转，感受把藏品“捧在手里”仔细欣赏的愿望。

北京的博物馆有关于紫砂壶或者瓷器的博物馆有哪些》？

首都博物馆

西城区复兴门外大街16号

陶瓷器展厅中展出正宗瓷器展厅了北京作为都城历史时期出土和传世正宗瓷器展厅的瓷器170组件

也有为数不多的几件紫砂（以前办过“宜兴紫砂展”）

一、地铁正宗瓷器展厅：

1号线木樨地站。

二、公交线路：

1、4、52路工会大楼下车

37路三里河东路南口下车

45、26、727、717路白云路下车

937路白云路下车

景德镇瓷器

江西景德镇所产的瓷器。大量系生活用瓷和陈设用瓷正宗瓷器展厅，以自瓷为著，素有“白如玉，明如镜，薄如纸，声如磐”之称，品种齐全，曾达三干多种品名。瓷质优良，造型轻巧，装饰多样。在装饰方面有青花、釉里红、古彩、粉彩、斗彩、新彩、釉下五彩、青花玲珑等，其中尤以青花、粉彩产品为大宗，颜色釉为名产。釉色品种很多，有青、蓝、红、黄、黑等类。仅红釉系统，即有钧红、郎窑红、霁红和玫瑰紫等，均用"还原焰"烧成。产品驰名世界。

近年来，一些号称卖的都是正宗景德镇瓷器的展销活动不时在全国各地引发一些负面新闻。据相关媒体报道：在北京，几乎每个月都有打着景德镇旗号的陶瓷展举办，但价格一片混乱；在合肥，景德镇瓷器展遭遇“寒流”，好几天卖不出一件；在成都，景德镇瓷器展的组织者突然间携款“人间蒸发”，展销商不得不二折抛售展品……　

就在市体育场，一场景德镇瓷器展销活动也即将接近尾声。在一些市民印象中，这样的景德镇瓷器展销活动如今一点儿也不新奇了：三四年前，景德镇瓷器展在许昌一年举办一次；两年前，景德镇瓷器展在许昌一年间“梅开二度”；去年到今年年初，类似的展销活动接二连三。　

在全国各地经历过一系列“麦城之旅”后，景德镇瓷器展为什么频频光顾许昌，它给正宗瓷器展厅我们带来了什么？　

景德镇瓷器遭遇尴尬

在市体育场南侧百余平方米的空地上，展销商们用各种木架围成了40多个摊位，近万件大大小小的瓷器在阳光下闪着莹莹白光。昨日下午，记者在卖场内转了一圈发现，观者寥寥，购买者更是难得一见。有的展销商垂着头无精打采地坐在一堆瓷器中间，看到有人来也不主动打招呼；有的摊位上只见瓷器不见人，展销商在四五米远的健身路径上玩健身器；有几个展销商凑在一块儿，操着方言拉家常。　

靠近卖场入口处右侧的一个摊位上围着3个人，一个老板模样的中年男子正在包装3个瓷瓶，一个女人在旁边向一个50多岁的男子抱怨着：“讲价也不是这样讲法，你以为是买萝卜、白菜呢正宗瓷器展厅！3个瓶子只要你60块钱，你还要还10块钱，我快要赔死了！”看记者凑了上去，那女人不失时机地问：“你要不？我们还有，这样的瓶子3个60块钱。”记者顺着她指的方向看过去，10多个高四五十厘米的瓷瓶被放在地上，旁边的一块牌子上写着“最后大甩卖——30元／件”。再看木架上摆着的上百件瓷器，动辄标价百元、千元，甚至上万元，而且都是打折后的价格。 .

“这些这么贵我可买不起。”听到记者的感叹，老板娘追着问：“实心买不？你讲个价。”记者按原价的二折报出了一组瓷屏风的价格，她听了直摇头，嘴里却说着“真想要再加点儿钱”。

随后，记者从几位展销商处获悉，20多天来正宗瓷器展厅他们大多数人经营状况惨淡，有的还入不敷出。据一位姓熊的展销商说，此次从景德镇来许昌的有40多家，他们每天要交纳场地费1000元，平摊到每户的费用目前在500元左右，加上吃住费、运费、损耗费和其他费用，靠每天那点儿可怜的销售额恐怕连路费都赚不回来。“许昌人太会讲价了，东西根本卖不上价，加上买的人少，今年算是亏大了。听说不久前刚有一个景德镇瓷器展销团来过，早知道我们就不过来了。”尽管记者一再询问，这位展销商始终不愿透露具体亏损的数额。“这几天一分钱都没赚到，我要赔死啦，都是上万元的东西啊！卖不到进价，我提都要提回去！”一位展销商显得很激动。　

天价景德镇瓷器遭人质疑

与卖场内惨淡的经营状况形成鲜明对比的是，此次瓷器展有不少天价瓷器。记者在卖场内看到价格更高的是一件宫廷御用瓷缸，此缸标价19．6万元，名曰“花开富贵”。另外还有标价12．8万元、号称“中国之最”的薄胎瓷碗，标价5．8万元、号称“世纪之最”的薄胎瓷碗，及标价3．8万元、号称“绝世珍品”的薄胎瓷碗……在普通人看来，这些瓷缸、瓷瓶、瓷碗本身并无特别出众之处，不少观者都会向展销商提出这样的问题：“为什么这么值钱？实在看不出来。”　

模样普普通通的一件景德镇瓷器为什么敢开出如此高的价格？被问及的几位展销商像事先打好了招呼一样，他们的回答如出一辙：“名家珍品当然值钱啦！你看这上面的画，都是大师手工画上去的。”当有观者问有什么可以证明这些瓷器的价值时，每位展销商都能拿出一本烫金封面的“收藏证书”。这种“收藏证书”上或者附有收藏人的姓名、照片，或者附有瓷器制作者的简要文字说明，最醒目的是都有一枚标注“某某某收藏”字样的大红印章。这样一本没有任何单位或部门签章的“收藏证书”，怎么就能证明瓷器十几万、几十万的身价呢？前来观者对动辄10万元以上的瓷器只是过过眼瘾，真正能吸引他们掏腰包的还是那些几十块、几百块的瓷器。一位姓陈的大娘提着一摞瓷碗说：“上万块钱的碗咱买不起！这碗照样能用来盛饭吃。”不过，一位展销商指着一只标价3．8万元的瓷碗神秘地说：“刚才有人买了一个，当礼品送人的。你要的话，9000块钱卖给你。” 地摊瓷器缘何走遍天下

“你给的价太低了，我们卖的可是景德镇瓷器！”这是卖场内的展销商常挂在嘴边的一句话。　

“千年瓷都”景德镇的瓷器为什么自降身价，以“地摊货”的形式出现？一些展销商称，他们担负不起展厅的场地费，这种地摊式的展销活动都是民间自发组织的，无论赔赚最后都要自己“埋单”。但是有本地业内人士一语道破天机：“他们根本不是景德镇人，他们卖的东西不能代表景德镇水平。”业内人士进一步解释，上世纪90年代末，部分住在景德镇附近的农民为生活所迫，带着低价购进的景德镇瓷器辗转各地兜售，没想到卖上了好价钱，发了财。接着，他们带动亲戚、朋友到省外卖瓷器也赚了钱。于是，越来越多的农民加入了展销队伍，他们组团到省外、甚至国外叫卖景德镇作坊瓷器，逐渐形成了规模。不过，这些农民展销商过于重视眼前利益，购进的景德镇瓷器多为小作坊的产品，根本代表不了真正的景德镇水平，加之自发组织的展销活动缺乏有效的管理和规范，久而久之就惹出了不少麻烦。客观地说，这种地摊式展销曾经给景德镇的作坊瓷器带来了一线生机，如今却由于受展销商自身素质所限等原因走进了恶性循环的怪圈。更让人痛心的是，这种行为还在一定程度上损害了景德镇瓷器的美誉度。　

至于为什么景德镇瓷器展尚能在许昌勉强维持局面，许昌中国钧瓷文化艺术研究会秘书长温剑博是这样解释的，他说，天下瓷器本是一家，景德镇瓷器在许昌还能有一定的市场，很大程度上得益于许昌人对钧瓷的喜爱。近年来，借着创建“中国优秀旅游城市”的东风，我市的钧瓷事业发展迅速，不仅政府出面推广钧瓷，本地的各大媒体也强力推荐钧瓷，我市的文化名人、钧瓷爱好者、经营者也积极配合宣传，钧瓷研究所、钧瓷研究会、钧瓷生产者更是不遗余力地致力于钧瓷事业的发展，这让更多的人了解并逐渐喜欢上了钧瓷。这种“爱屋及乌”的心理为景德镇瓷器进入许昌打下了良好的基础。　

景德镇瓷器展带给我们的启示

景德镇作坊瓷器不远万里到许昌推销自己，对许昌钧瓷又有哪些启示呢？

钧瓷界业内人士认为，景德镇瓷器展为艺术品走向市场打开了一个突破口，我们应该学习他们的经验，多宣传钧瓷，让更多的人像了解景德镇瓷器一样了解钧瓷。像景德镇瓷器一样，钧瓷走向市场是发展的必然趋势。其实，许昌钧瓷走出去的尝试早在20多年前已经开始了。据许昌中国钧瓷文化艺术研究会会长范文典介绍，1976年我市曾在北京连续举办过4次大型的展销活动，钧瓷一举扬名，在京城享誉至今。后来由于种种原因，我市一直没有再举办大规模的展销活动。在温剑博的记忆中，1997年钧瓷又勇敢地踏上了走出去的道路。记得香港回归前那场在香江之滨举办的钧瓷精品研讨暨展销会，就是“政府搭台、文化铺路、经济唱戏”的一出大戏，当时钧瓷粉墨登场，一鸣惊人。同年，钧瓷“转战”日本，名扬东瀛，吸引了不少订单。初战连连告捷，钧瓷在市场化之路上越走步子迈得越大，近年来不仅屡屡作为“国礼”被送到国外，还连续献礼博鳌亚洲论坛，成为各国政要和海内外钧瓷爱好者争相收藏的珍品。　

总结景德镇瓷器展的教训，业内人士强调，钧瓷的市场化之路要坚持“精品路线”。钧瓷以其文化底蕴取胜，为适应市场需求在造型、创意等方面求新时一定要坚持它的高贵品质，千万不能降低品位、粗制滥造，更不允许残次品上市。推广钧瓷的销售人员也要了解钧瓷的文化内涵，提高专业素质，在推广产品的同时推广钧瓷文化，让钧瓷给消费者留下良好的之一印象。钧瓷不仅要走出去，还要注重请进来，以自身的名气和独特的魅力吸引更多的艺术家、大师加入钧瓷研发的行列，打造出更多的精品，走良性循环之路。

中国各大博物馆的镇院瓷器

珍稀的水月观音在首都博物馆“古代瓷器艺术精品展”的元代展厅内，有一件观音菩萨像特别引人注目，它就是元代景德镇窑青白釉水月观音菩萨像――首都博物馆的镇馆之宝。这件瓷塑像高67厘米，1955年出土于西城区定阜大街西口。菩萨像头戴宝冠，宝冠上有小化佛，已残。额头宽阔，双目微闭，端庄慈祥，气质高雅。右腿支起，左腿下垂，右臂放在右膝上，神态优美，这种姿势的观音一般称为水月观音。观音上身穿袈裟，下身着长裙，胸前及衣裙上饰联珠璎珞，手腕戴臂钏，全身装饰十分繁缛。通体施青白釉，釉色白中泛青，胎质洁白细腻。水月观音之由来，目前学术界一致认为与中唐画家周昉有关。周昉根据玄奘《大唐西域记》记载的布呾洛迦山中的观自在菩萨，而“妙创水月之体”，并在各地很快流传开来，成为后世三十三观音之一。晚唐、五代时期水月观音像已在各地寺院壁画中能够见到。北宋以后水月观音的影响日渐扩大，成为后世观音造像最常见的表现形式之一。 “水月”意为“水中之月”，在佛经中寓意佛法皆无实体。身后的一轮圆月可以说是水月观音的标志。水月观音在早期佛教经典中并没有出处，是佛教传到中国后，与中国本土文化融合而产生的。五代时期所见的水月观音为男性形象，面部有胡须。宋代人们对水月观音的崇拜已深入到民间各个阶层，表现形式多种多样，所见水月观音形象已演变为女性形象，面容娇美，体态婀娜多姿，雍容典雅，充满了智慧和慈爱。元代元世祖信仰藏传佛教，将藏传佛教视为国教，于是在全国范围内广建寺庙，塑造佛像。同时在景德镇和龙泉窑也烧造了大量的瓷质佛像，如释迦牟尼佛像、观音菩萨像、佛龛等，水月观音菩萨像便是在这种背景下产生的。青白瓷是宋代景德镇窑创烧的釉色品种，青白釉来源于瓷器的釉色，又称影青，是介于青白之间的一种釉色，青中泛白或白中闪青，故称。釉面莹润如玉，敲之声音如磬，被当时人称为“假玉器”。多见刻花、划花及印花装饰，并有各种各样的瓷塑。元朝在瓷业产区景德镇设浮梁瓷局，专门生产宫廷及皇家用瓷，烧造出了像青白釉观音菩萨像、青白釉多穆壶及一些艺术水平较高的青花瓷，对景德镇制瓷业进行了统一管理，促进了元代瓷业的发展。瓷塑的烧造是一个较为复杂的过程，面部模印，头部以工具刻划出发丝，身前璎珞纹采用联珠装饰贴塑而成。水月观音菩萨像的制作采用了模印、刻划、贴塑等多种工艺相结合的手法，充分表现出元代瓷塑的特点